36.暑邪深入少陰，消渴者，連梅湯主之；入厥陰，麻痹者，連梅湯主之；心熱煩躁，神迷甚者，先與紫雪丹，再與連梅湯。
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腎主五液而惡燥，暑先入心，助心火獨亢于上，腎液不供，故消渴也。再心與腎均為少陰主火，暑為火邪，以火從火，二火相搏，火難為濟，不消渴得乎？以黃連瀉壯火，使不爍津，以烏梅之酸以生津，合黃連酸苦為陰，以色黑沉降之阿膠救腎水，麥冬、生地，合烏梅酸甘化陰，庶消渴可止也。肝主筋而受液于腎，熱邪傷陰，筋經(jīng)無所秉受，故麻痹也。再包絡(luò)與肝，均為厥陰，主風木，暑先入心，包絡(luò)代受，風火相搏，不麻痹得乎？以黃連瀉克水之火，以烏梅得木氣之先，補肝之正，阿膠增液而熄肝風，冬地補水以柔木，庶麻痹可止也。
心熱煩躁，神迷甚，先與紫雪丹者，開暑邪之出路，俾連梅有入路也。
〔連梅湯方〕酸甘化陰酸苦泄熱法。
云連〔二錢〕、烏梅〔三錢去核〕、麥冬〔三錢連心〕、生地〔三錢〕、阿膠〔二錢〕。
水五杯，煮去二杯，分二次服。脈虛大而芤者加人參。
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37.暑邪深入厥陰，舌灰消渴，心下板實，嘔惡吐蚘，寒熱，下利血水，甚者聲音不出，上下格拒者，椒梅湯主之。
此土敗木乘，正虛邪熾，最危之候。故以酸苦泄熱，輔正驅(qū)邪，立法據(jù)理制方，冀其轉(zhuǎn)關(guān)耳。
〔椒梅湯方〕酸苦復辛甘法，即仲景烏梅圓法也，方義已見中焦篇。
黃連〔二錢〕、黃芩〔二錢〕、干姜〔二錢〕、白芍〔三錢生〕、川椒〔三錢炒黑〕、烏梅〔三錢去核〕、人參〔二錢〕、枳實〔一錢五分〕、半夏〔二錢〕。
水八杯，煮取三杯，分三次服。
38.暑邪誤治，胃口傷殘，延及中下，氣塞填胸，燥亂口渴，邪結(jié)內(nèi)踞，清濁交混者，來復丹主之。
此正氣誤傷于藥，邪氣得以竊據(jù)于中，固結(jié)而不可解，攻補難施之危證，勉力旋轉(zhuǎn)，清濁一法耳。
〔來復丹方〕酸溫法。
太陰元精石〔一兩〕、舶上硫黃〔一兩〕、硝石〔一兩，同硫黃為末，微火炒結(jié)砂子大〕、橘紅〔二錢〕、青皮〔二錢去白〕、五靈脂〔二錢澄去砂炒令煙盡〕
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〔方論〕：晉三王氏云： 《易》言一陽來復于下，在人則為少陽生氣所出之臟，病上盛下虛，則陽氣去，生氣竭，此丹能復陽于下，故曰來復。元精石乃鹽鹵至陰之精，硫黃乃純陽石火之精，寒熱相配，陰陽互濟，有扶危拯逆之功。硝石化硫為水，亦可佐元硫以降逆。靈脂引經(jīng)入肝最速，能引石性內(nèi)走厥陰，外達少陽，以交陰陽之樞紐。使以橘紅、青皮者，納氣必先利氣，用以為肝膽之向?qū)б病?/DIV>
39.暑邪久熱，寢不安，食不甘，神識不清，陰液元氣兩傷者，三才湯主之。
凡熱病久入下焦，消爍真陰，必以復陰為主，其或元氣亦傷，又必兼護其陽，三才湯兩復陰陽，而偏于復陰為多者也。溫熱溫疫未傳，邪退八九之際，亦有用處，暑溫未傳，亦有用復脈三甲黃連阿膠等湯之處，彼此互參，勿得偏執(zhí)。蓋暑溫不列于諸溫之內(nèi)，而另立一門者，以后夏至為病暑，濕氣大動，不兼濕不得名暑溫，仍歸溫熱門矣。既兼濕則受病之初，自不得與諸溫同法，若病至未傳，濕邪已化，惟余熱傷之際，其大略多與諸溫同法，其不同者，前后數(shù)條，已另立法矣。
〔三才湯方〕甘涼法。
人參〔三錢〕、天冬〔二錢〕、干地黃〔五錢〕。
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水五杯，濃煎兩杯，分二次溫服。欲復陰者，加麥冬、五味子。欲復陽者，加茯苓、炙甘草。
40.蓄血，熱入血室，與溫熱同法。
41.伏暑、濕溫脅痛，或咳或不咳，無寒，但潮熱，或竟寒熱如瘧狀，不可誤認柴胡證，香附旋覆花湯主之；久不解者，間用控涎丹。
按伏暑、濕溫，積留支飲，懸于脅下，而成脅痛之證甚多，即《金匱》水在肝而用十棗之證，彼因里水久積，非峻攻不可。此因時令之邪，與里水新搏，其根不固，不必用十棗之太峻。只以香附、施覆善通肝絡(luò)，而逐脅下之飲。蘇子、杏仁降肺氣而化飲，所謂建金以平木。廣皮、半夏，消痰飲之正。茯苓、薏仁，開太陽而闔陽明。所謂治水者必實土，中流漲者開支河之法也。用之得當，不過三五日自愈，其或前醫(yī)不識病因，不合治法，致使水無出路，久居脅下，恐成懸飲內(nèi)痛之證，為患非輕，雖不必用十棗之峻，然不能出其范圍，故改用陳無擇之控涎丹，緩攻其飲。
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〔香附旋覆花湯方〕苦辛淡合芳香開絡(luò)法。
生香附〔三錢〕、旋覆花〔三錢綿包〕、蘇子霜〔三錢〕、廣皮〔二錢〕、半夏〔五錢〕、茯苓塊〔三錢〕、薏仁〔五錢〕。
水八杯，煮取三杯，分三次溫服。腹?jié)M者，加厚樸，甚痛者，加降香末。
〔控涎丹方〕苦寒從治法。
痰飲，陰病也。以苦寒治陰病，所謂求其屬以衰之是也，按腎經(jīng)以臟而言屬水，以味咸味其氣寒，以經(jīng)而言，屬少陰主火，其味苦，其氣化燥熱，腎主水故苦寒為水之屬，不獨咸寒為水之屬也。蓋真陽藏之于腎，故腎與心并稱少陰，而并主火也，知此理則知用苦寒，咸寒之法矣。瀉火之有余用苦寒，寒能制火，苦從火化，正治之中，亦有從治；瀉水之太過，亦用苦寒，塞從水氣，苦從火味，從治之中亦有正治；所謂水火各造其編之極，皆相似也�？嘞毯位鹬杏�，水之不足，為正治。亦有治水之有余火之不足者，如介屬芒硝并能行水，水行則火復，乃從治也。
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甘遂〔去心制〕、大戟〔去皮制〕、白芥子。
右等分為細末，神曲糊為丸，梧子大，每服九丸，姜湯下，壯者加之，羸者減之，以知為度。
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